Gran organización social: surge el idealismo cristiano en el s. 1 E.C.
- En Grecia y Roma el concepto de persona educada son militares y por ende son sociedades expansionistas (guerreros).
El cristianismo cambia el curso de la cultura y hasta se dividió en varios cuerpos ecléticos y numerosos sectores (los ritos religiosos y la ética cristiana donde han dominado el pensamiento y el comportamiento del hombre).
Para este mismo siglo también se hicieron estudios de derecho y de filosofía pero o se distinguieron por la profundidad filosófica.
Jesús de Nazaret
Jesús de Nazaret fue uno de los grandes que marco la historia del Imperio Romano. En medio de la confusión y de los conflictos de Judea, Jesús de Nazaret (c. 6 a. de C.-30 d. de C.) comenzó con su predicación pública. Un nuevo mensaje de esperanza basado en el perdón y en el amor de los unos por otros. Era su inspiración suprema para algunas de las personas (sus seguidores), ya que realizaba varias curaciones milagrosas y era su fortaleza. Luego Jesús murió ajusticiado en una cruz de acuerdo con las costumbres de romana. Su muerte había concluido con uno de tantos predicadores judíos que de cuando en cuando sus discípulos anunciaban la próxima llegada del Mesías. Sus discípulos comenzaron a regar la voz de que Jesús había resucitado.
El cristianismo comenzó, como un movimiento religioso dentro del judaísmo, y así lo consideraron las autoridades romanas durante muchas décadas. Aunque la tradición afirma que uno de los discípulos de Cristo, Pedro, fundó la iglesia cristiana en Roma, el personaje más importante de los primeros tiempos del cristianismo —después de Jesús— fue Pablo de Tarso (c. 5-c. 67). Pablo se acercó a los no judíos y transformó el cristianismo de una secta judía en un movimiento religioso más amplio.
Las enseñanzas de La Biblia
Esta constituye el fundamento de la doctrina cristiana y el soporte de la fe.
También se encuentran las cartas de Saulo.
Doctrina Cristiana- está inspirada por Dios y contiene su tema y el propósito de las cosas.
La permanencia del cristianismo (fueron tres las que confirmaron el cristianismo)
1) saulo de tarso (en latín Pablo):
Saulo era un joven procedente de Tarso, en la provincia romana de Cilicia.Saulo adopta el nombre de Pablo en latín. Vino a Jerusalem a estudiar afondo la religión de sus padres con uno de los más famosos rabinos de su época. se sabe que era un militar bien educado por sus escritos que son parte de la Biblia. Sus cartas revelan conocimiento de la filosofía, particularmente el Idealismo (-es el que afirma la primacía de la idea), el Neoplatonismo (-es la doctrina filosófica y renueva la filosofía Platónica) y el Estoicismo. Sabía el griego, el idioma de su lugar de nacimiento, el latín, lengua del Imperio Romano y el hebreo. Lo insólito es que Saulo se hizo cristiano como resultado de una experiencia mística que tuvo mientras perseguía.
Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión de las ideas de Cristo y llevaba el Cristianismo por todo el Imperio Romano. Organizó congregaciones cristianas en las antiguas posesiones griegas, ahora bajo Roma, predicó en la Acrópolis de Atenas y llegó a la misma Roma, donde murió matizado durante el reinado del emperador Nerón. Aunque no se cuenta con la misma evidencia que sostiene la historicidad de los viajes misioneros de San Pablo, sin embargo el carácter filosófico de los escritos de San Juan y la piedad de las cartas de San Pedro evidencian unos conocimientos de la filosofía griega podían tener aquellos que la hubieran conocido trascendiendo las limitaciones intelectuales y culturales de la religión de los judíos.
Las Cartas de La Biblia
San Pablo escribió las catorce cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe y la moral. Tienen dos partes: una dogmática, es decir, verdades de la fe, y otra moral, es decir, reglas de buena costumbre. La más extensa y doctrinal es la que escribió a los cristianos de Roma. La más corta, a Filemón. Las más apasionantes y fuertes son las dos queescribió a los corintios, corrigiendo algunos errores. La más elevada y difíciles la de los efesios. La más cariñosa, a los filipenses. Las últimas cartas lasescribió desde la cárcel, dirigidas a Timoteo y Tito. La primera carta a losTesalonicenses tiene el mérito de ser el primer escrito del N.T., pues fueescrita antes que los Evangelios. Todas las cartas tienen como autor, odirectamente a Pablo, o a discípulos que escucharon directamente a Pablo.
Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión de las ideas de Cristo y llevaba el Cristianismo por todo el Imperio Romano. Organizó congregaciones cristianas en las antiguas posesiones griegas, ahora bajo Roma, predicó en la Acrópolis de Atenas y llegó a la misma Roma, donde murió matizado durante el reinado del emperador Nerón. Aunque no se cuenta con la misma evidencia que sostiene la historicidad de los viajes misioneros de San Pablo, sin embargo el carácter filosófico de los escritos de San Juan y la piedad de las cartas de San Pedro evidencian unos conocimientos de la filosofía griega podían tener aquellos que la hubieran conocido trascendiendo las limitaciones intelectuales y culturales de la religión de los judíos.
Las Cartas de La Biblia
San Pablo escribió las catorce cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe y la moral. Tienen dos partes: una dogmática, es decir, verdades de la fe, y otra moral, es decir, reglas de buena costumbre. La más extensa y doctrinal es la que escribió a los cristianos de Roma. La más corta, a Filemón. Las más apasionantes y fuertes son las dos queescribió a los corintios, corrigiendo algunos errores. La más elevada y difíciles la de los efesios. La más cariñosa, a los filipenses. Las últimas cartas lasescribió desde la cárcel, dirigidas a Timoteo y Tito. La primera carta a losTesalonicenses tiene el mérito de ser el primer escrito del N.T., pues fueescrita antes que los Evangelios. Todas las cartas tienen como autor, odirectamente a Pablo, o a discípulos que escucharon directamente a Pablo.
2) El Emperador Constantino:
El Cristianismo fue perseguido en Roma y en otras partes del Imperio por más de doscientos años hasta el punto de que la iglesia tuvo que ocultarse. Es la época de la iglesia de las catacumbas. En el 313, el emperador romano Constantino se hizo cristiano y como consecuencia las persecuciones fueron desapareciendo mientras las iglesias volvían a la superficie. Pese a las persecuciones, a los mártires y a las innumerables provocaciones, el Cristianismo salió fortaleciéndose en su contenido creciendo en la medida en que lograba el respaldo del gobierno.
3) La caída de Roma:
Roma cayó en mano
de los Bárbaro en el 476. La Ciudad Eterna fue saqueada, el gobierno del
Imperio Romano de Occidente se desarticuló y la administración pública que
había dado una asombrosa unidad al Imperio se desmoronó. El en caos que siguió
sólo quedó una institución fuerte, bien organizada, que resistió a los Bárbaros:
la Iglesia Cristina. Años más tarde, Clodoveo I, rey de los Francos, se convirtió
al Cristianismo y con él toda su tropa. Así el Cristianismo se convirtió en la
fuerza civilizadora de Europa llenando al vacío.
Uno de los problemas más serios confrontados por el Cristianismo al principio fue substituir las costumbres, tradiciones y moral pagana de los nuevos creyentes por las normas de conducta social que conocemos como la ética cristiana. Realmente, no basta creer para ser cristianos; para serlo, es necesario vivir como cristianos. Las primeras escuelas cristianas surgen para resolver este problema. En las congregaciones primitivas se organizan clases para aprendices del cristianismo llamadas escuelas de catecúmenos. En ellas se enseñaban tanto los ritos como la ética cristiana a los nuevos creyentes. Muchos fueron los apologistas de este periodo del Cristianismo que se conoce en la historia como la época patrística.
Uno de los problemas más serios confrontados por el Cristianismo al principio fue substituir las costumbres, tradiciones y moral pagana de los nuevos creyentes por las normas de conducta social que conocemos como la ética cristiana. Realmente, no basta creer para ser cristianos; para serlo, es necesario vivir como cristianos. Las primeras escuelas cristianas surgen para resolver este problema. En las congregaciones primitivas se organizan clases para aprendices del cristianismo llamadas escuelas de catecúmenos. En ellas se enseñaban tanto los ritos como la ética cristiana a los nuevos creyentes. Muchos fueron los apologistas de este periodo del Cristianismo que se conoce en la historia como la época patrística.